佛法视频 藉心经说真谛全文语音014 普通话佛经念诵（48-51页）

第一部分 藉经题而说法

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般若二字翻字不翻音，字是中华汉字，音是印度梵音。刚才已经说过了，为什么翻字不翻音，前面一开头就讲过。玄奘法师定有五种不翻之规，因为翻之亦不明本意，反增分别障。因为他怕翻出来以后大家同样不明白它的本意，同时有些受到局限，不能翻，翻出来也不懂的，因为你没有学过，你没有见过，别说是梵语，就是地方土语，从我们这儿过去石板滩很近的广东语，你还听不懂呢！所以翻出来也没有作用的，甚至于一翻出来以后就研究文字，整天闲扯，反而成分别障了。那么，这五种不翻，如：

一、秘密陀罗尼。就是说陀罗尼，那些咒语不能翻，翻出来也是乱讲的，因为那是诸佛菩萨的心印所造。

二、多含。就是说一个名辞含义很多，翻出来也不起作用，有概括性，如男人，男人是哪一个男人嘛？好多人都是男人，女人也同样，很多人都是女人。所以要具体弄清楚，否则它是概括性的，称为多含，它不翻。如婆伽梵之语含六义，它一句话就含六种含义。

三、此方所无，如阎浮提、阎浮树者。它翻出来也没有作用的，因为我们这个地方本身就没有这个东西，就没有那种树，你给它改个啥名字呢？人家它本身就叫阎浮提、阎浮树。

四、顺于古不翻。就是说顺于古例的道理，翻了以后反而把人家弄昏了，典故都整烂了，你把它改过，人家都不知道是什么意思了。如阿耨多罗三藐三菩提，不翻，保持原来的样子，但是虽不翻，是作了讲解的。阿耨多罗三藐三菩提呢，就是无上正等正觉，真正证到平等、觉之一切真理之无上智慧，就叫阿耨多罗三藐三菩提。把它说穿了，就是彻底圆满，证到尽虚空、遍法界、圆融无碍而无上之圆满佛陀大智，就叫阿耨多罗三藐三菩提，简而言之，无上正等正觉，正遍知，正遍一切法界角落，一切智慧，就是说最高的吧，高到顶点没有再说的了。由于摩腾以来，至今如是存之梵音。维摩腾跟竺法兰他们两个进来以后，最古的，都没有翻。维摩腾跟竺法兰来了以后，据现在县志所查，是住在我的家乡。刚刚来了以后，是到河南，后几年住在我的家乡，在雾中山建立的庙宇。当然他们的故事我就不想给大家讲了，如果一讲又扯远了，总的一句，来了不是一帆风顺的，跟五方五岳进行了一场斗争，然后将五方五岳降伏，把太上老子道德经化为灰烬，维摩腾和竺法兰大现神通，因为这两个人是四果罗汉，不是菩萨，最后才认可在中国修建庙宇，这是最早的。有的同学以前初初学佛的时候不懂，说佛书就是唐僧取的嘛。不是，唐玄奘法师主要是取《瑜伽师地论》。因此自维摩腾以来后人不翻，至今照常保留。

五、般若，由于无上庄重之义非由智慧二字能表达。故以上五者不翻。因为般若太伟大了、太庄重了，高到了顶点，所以也不能翻，翻出来反而成世俗语言，落入俗套，落入相对凡夫意识概论，所以不能翻它。般若两个字呢由于无上庄重，所以若作为世间普通的语言来翻，此实为大错特错了，为什么大错？作世间聪明翻就是大错。亦有作智慧之翻，此属不定义。有的说般若呢就叫智慧，这种定义是不准确的，是非常轻薄、邪正不分之举。连世间上什么叫聪明啊、狡猾啊、智慧啊都混为一谈。所以般若绝不能作为智慧来翻，在很多经书上也有作智慧翻的，这是错误的。因智慧有散慧和妙智之分。什么叫散慧？散慧是没有定力的世间聪明，是没有实际功夫的。妙智又称无上智、无比无等。妙智是从定中得来的，也就是说必须要有定力的功夫，然后才有妙智。普通人连佛法也不懂，什么定也没有，怎么谈得上有智慧呢？凡是要有智慧，必须要有定力，所以世间的聪明是不起任何作用的。真正的智慧叫无上智，无比无等，就是说没有再比过它，没有再和它相等的，这种智慧就定名为无上智，或者定名为净慧。智慧（般若）胜于一切世智，般若智胜过一切世间上的散慧世智。外道的禅定用功，最高亦可达到四禅境界。外道不简单，我跟你们讲啊，他们可以达到四禅境界，其用照常住于散慧之中。就连外道进入四禅境界，都是用的散慧，都没有智慧，因此同学们要自己鞭策自己，不要动不动就说某人的智慧高，我看有时候连一个外道都不如，人家都有四禅境界，何况是普通世间的聪明（散慧）、世智辩才，只能落于对世法局部之散面了解认识。那么为什么是世间法的聪明、散面认识了解呢？比如说做茶叶的人，我们这儿里头就有做茶叶的专家，他们在没有开发智慧的时候，就只晓得茶叶是烘青、炒青、晒青，就不晓得那个所谓烘青、炒青、晒青还是古人发明的，从无意之间发现的嘛，他就不敢拿什么电灯泡去弄、不敢拿鼓风机去鼓。总的一句，一切世间法都是无常有为法嘛，把它弄好无毒就是好东西。… …