佛法視頻 藉心經說真諦全文語音037粵語佛經念誦（114-117頁）

第一部分 藉經題而說法

又還說六祖惠能之頓悟法門不是頓除妄念，悟無所得，便得大解脫了嗎？還有些人就說，六祖惠能祖師不是說的「頓除妄念，悟無所得」，然後就得了大解脫了？頓悟門，就是頓然把妄念除了。悟，悟一個什麼？悟一個無所得，就解脫了。這種認為是不正之見，不正確的，誤解了六祖的真意。六祖大師不是這麼一個意思，那麼我再給大家講一下，如果說六祖當時已全解脫，他已經把偈子做得那麼圓滿無缺，「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。」你說悟得多乾淨啊，就不需要三更求法於五祖了，那麼他就不會深更半夜地到五祖那兒去學法。他已經都證道、已經都成就了，為什麼要深更半夜、三更的時間到五祖那個地方去呢？五祖為什麼還要給他傳法呢？如果說只是幾句機鋒禪語的印證，是為了去印證的，那麼當場就可與五祖數語對答了事，也就用不著那麼神秘悄悄的半夜入門了。那個明眼人一說就曉得了嘛，何必要悄悄地跑去呢？有的說是去拿衣缽的，那個衣缽拿去做什麼？衣缽拿來沒有用的，世間凡俗之物，拿來幹啥？也用不著那麼神秘地半夜三更入門。可見其義理還在於定中之不同法度也，就是說，他去學的法，主要原因是要去學如何在定中求得不同法度的道理。那麼到底是一個什麼道理？六祖最清楚，他學的什麼層次，或者是相當於本淨觀，或者是清淨無相觀，或者是甚深光明三摩地觀，或者是三昧耶觀，或者是有相佛體觀，或者是雙運觀、紅白菩提觀，或者是光明大手印觀，或者大圓勝慧觀，或者恒河大手印觀，或者是瑜伽大手印觀、或者是心中心觀等等等，但絕對不是金剛換體禪、現量大圓滿，因為這些是即證成就的至高大法，禪宗和密宗都是沒有這些法的。那麼，這些都叫做名詞，總的一句，五祖傳他法是眞的，悟了以後傳他法，教他如何用定力，怎樣去用功夫。所以不能說悟了就了脫生死，就業障本來空了，這裡足以說明這個問題啊。······