关键是怎样来修行,让我们的六根、五蕴平等而不起用。为什么要个「平等」二字?平等实际上就是无分别的意思,比如说我们在座这么多同学,互相调眼一看,就各人能背出各人的名字来,但是如果调眼这样一晃啊,人都在的话,那么我们不存分别,就说不出哪个、哪个、哪个、哪个,要存分别,才能说得出,哦,伍建平、运生过了才是少林、唐大姐,为什么?这就是由于我的眼睛观了,看了你的样子,以前摄在意地中的种子,摄到过,伍建平,我这个学生,就是他的样子。那么,反转过来,我的心识才开始分别,一下把你认出来,眼接进去,心识开始分别,认出来。此时就不是圣者了,就是凡夫了,因为眼根和心识开始在起用了。刚才说是六根平等,我就举个例给你听呵。眼耳鼻舌身意,假设我要闻气味,鼻子闻气味,耳朵听声音,身贪着触受,眼耳鼻舌,舌头尝味道,我就不可能又来分别你们,懂了没有啊?它们都平等了以后,那么自然就没有分别的这个刹那的机会,没有刹那的机会,自然就没有妄心的。尤为是意识,是阿赖耶之心王所摄,所以它一停动而不用啊,其他的问题就都解决了。因此才说,对着外境以后啊,五蕴而不起用,不是说要你把外境丢开不用,是对着外境五蕴不起用,色受想行识起不了作用,无分别见,应无着处,这就是圣人的境界。即深入妙智圆明真心,这个时候就称得上深入妙智圆明真心了。
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