关键是怎样来修行，让我们的六根、五蕴平等而不起用。为什么要个「平等」二字？平等实际上就是无分别的意思，比如说我们在座这么多同学，互相调眼一看，就各人能背出各人的名字来，但是如果调眼这样一晃啊，人都在的话，那么我们不存分别，就说不出哪个、哪个、哪个、哪个，要存分别，才能说得出，哦，伍建平、运生过了才是少林、唐大姐，为什么？这就是由于我的眼睛观了，看了你的样子，以前摄在意地中的种子，摄到过，伍建平，我这个学生，就是他的样子。那么，反转过来，我的心识才开始分别，一下把你认出来，眼接进去，心识开始分别，认出来。此时就不是圣者了，就是凡夫了，因为眼根和心识开始在起用了。刚才说是六根平等，我就举个例给你听呵。眼耳鼻舌身意，假设我要闻气味，鼻子闻气味，耳朵听声音，身贪着触受，眼耳鼻舌，舌头尝味道，我就不可能又来分别你们，懂了没有啊？它们都平等了以后，那么自然就没有分别的这个刹那的机会，没有刹那的机会，自然就没有妄心的。尤为是意识，是阿赖耶之心王所摄，所以它一停动而不用啊，其他的问题就都解决了。因此才说，对着外境以后啊，五蕴而不起用，不是说要你把外境丢开不用，是对着外境五蕴不起用，色受想行识起不了作用，无分别见，应无着处，这就是圣人的境界。即深入妙智圆明真心，这个时候就称得上深入妙智圆明真心了。

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