《藉心经说真谛》225-229页普通话语音068

行蕴呢,就更说明问题了,越到后面,人的精力越衰退,乃至于年纪很大的时候还要让人搀扶着才能走动,而做任何行动都不如最壮年时代,但这里指的是身行,心行同样如此,也在衰竭,这种衰竭不是说它的行就慢慢住入空寂了,是不是就有功夫了,就不动了,不是这么一回事,它是无常了,进入无常境界,慢慢就要离解了,也叫分解,到最后亡故之时,就四大分解,六大离散,就离开了。

识蕴亦复如是,色受想行识,识蕴是心识、一切分别的,当然它随到四蕴起用。那么,四蕴由于藉识分别力不强,这个识蕴呢也就相应不够了,同样衰竭愈下,最后就住入成住坏空。因此说五蕴是和合成的幻有,它们互相和用才能产生作用,不互用就没有作用,所以叫做幻有。何为幻有?就是暂时有而实没有、实无,如露如梦如烟如云,本无实际固定形状,无常虚幻,如雷电于虚空,见时即灭时,暂时有都是假的,所以就叫幻有。

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