我们讲到这里了,我想请问同学们一件事情,你们思考一下,玄奘法师,我们当今能不能有人敢和他比啊?请大家回答我这个问题。(众同学答:有,我们上师。)什么上师哦,哎,不是那么一个意思,不是那么一个意思。就是说当今啊,确实很难有人和他相比,但是我必须要说明一点问题。玄奘法师译经,上师和他相比的话,差得太远了,我确实不能比他,玄奘法师不管怎么说,他是大菩萨,确实令我们敬重,作为法相宗的一代祖师。但是我这个人呢,有我的见解。为什么有我的见解呢?就是说玄奘法师也好,太虚大师也好,他们虽然了不起,但他们属于唯识法相。我对唯识法相宗的看法,唯识是单一独派学说,因为我所向大家推荐的是除了研学唯识,更要深究中观学说,所以我认为并不是高不可攀。真正的中观学说和时轮它空见,一定要研学的。当然最高的还是解脱见,那才是高到顶点的!
为什么说唯识并不是最高学说呢?在这里我想告诉同学们,简单说两句。因为唯识啊,它对空理的学说是一切有为法,终归摄于万法唯心,其观点是。那么,万法唯心统摄一切。实际上主要的观点是转移到精神方面去了,他说的万法唯心造,固然是有道理,但是万法唯心只是一个内证空理的道理。就是说我们讲了这么大半天,前两天也给同学们谈到了,就是前念已去,后念未生的道理,住入体性光明之中,那么也是万法唯心的道理。把它说简单点,就是说,世间的万有物体,物质和无形物质,一切都是唯心所造、唯意识所动,那么我们意识不成分别的时候,这些所有东西就空寂了。但是,意识不执而空,于现量中却是实实在在有具体的色相所存在,于比量中有,分别所显,故为有,因为唯识认俗谛中有,心性中无。这就是唯识法相的空有色之鉴道法,当然也是阶段成就的道理。实际上,空没有?空了,是本人自己的心识空了,其实外境并没有空的,这是你们第一次听到我这样的说法。那是精神上空了,是精神层面的,而物质方面、外境还实在的摆在那儿的,比如说我们的房子、屋基这些啊通通都还摆在那儿的。因此,精神方面如果说是掌握到道理以后,只要依法修行,得入戒定慧,很容易自己空,但真正的要物质方面空,就不容易了。物质方面要空,老实告诉你们,必须要依中观之见,必须要有光明之见,入于它空见、现量大圆满之见,才能做到外空物质的可能。比如要把头骨空一道口,转换神识的外用,那只有它空见入手,就是要弄清楚精神和物质的双运之道,证入十八空义的证境,才谈得上是佛法的高深谛道。它空见是最高见地,超越中观和唯识。但是要问过大家的心田,不是口头理论中说一句它空见,你们的实际证悟,是你空还是它空?也就是说你们要问一问,是我空还是它空?这在鉴道的理论上,修时轮金刚的人或者在觉囊最为主张的鉴道上,都可以阐述出长篇论说,妙理真谛的高深鉴道,但是要知道,一切说辞无非两个字——推理。实际怎么空?做到了吗?所以时轮十万颂达到最高度圆满的时轮金刚境界,进入绝密行金刚换体禅,首先要的不是空口说辞的推理它空见,而前提必须是我空,方能转换它空。也就是说,自己连自己头顶上都没有空出一个洞,神识怎么外用?而在神识外用时,则能一切有为法,房屋、山石、大地、海洋、天空无所阻隔,尔际回光返照,它空之境不空也空,必然空,幻化空,如露亦如电空,实相之空。但这并非现在那些所谓的法王、活佛能做得到的。从心田里面问一问,看一看,证理者做到我空了吗?我未空何来它空?我未证何来情器无碍?如证它空,必然我空,故所以离不开释迦佛陀真正的佛法。而要找到这真正的佛法,今后十几年因缘成熟在西方会有一本法宝出世,《解脱大手印》就是真佛法的源头,成就的心印。所以,我不是要在这儿批判人家玄奘法师,我对他首先表明了态度,我十分尊重,只能说是我的证境使我认识到,唯识法相还没有进入另外层次,但是它已经是属于佛教的正宗之理,只能说层次上的关系,无非就是佛学的大学生嘛,那么,大学里面还有研究生,博士等等,甚至于有研究员。我们的佛法,希望令同学们今后个个成为研究员,乃至成院士,不要仅仅读一个大学的境界。好了,这是譬喻啊。
关于唯识法相的这个学说,同学们要尊重唯识法相的学者们,要向他们学习,因为现在我们的同学比起他们就还差得太远了,我说内心话,当然,这里面也有比他们高的,在座的同学也有。总的一句,不要存分别心,我昨天晚上也给大家讲得非常清楚了,佛法嘛,是有阶梯、层次的,你要想登到楼顶,那么梯子是一格一格的,只要是向前走的,不管站在哪一格,都是称为进取佛法的一种前进修学,所以,必须以尊重的态度,不能以是非观点去说,这里说的话就这里搁下了,只是我们自己同学、自我学习、自我认识,我们要赞扬各个宗派的优越性,这个就是我今天要对大家讲的啊,因为我没有宗派之分,只要是佛法都是我要弘扬的。