我们讲到这里了，我想请问同学们一件事情，你们思考一下，玄奘法师，我们当今能不能有人敢和他比啊？请大家回答我这个问题。（众同学答：有，我们上师。）什么上师哦，哎，不是那么一个意思，不是那么一个意思。就是说当今啊，确实很难有人和他相比，但是我必须要说明一点问题。玄奘法师译经，上师和他相比的话，差得太远了，我确实不能比他，玄奘法师不管怎么说，他是大菩萨，确实令我们敬重，作为法相宗的一代祖师。但是我这个人呢，有我的见解。为什么有我的见解呢？就是说玄奘法师也好，太虚大师也好，他们虽然了不起，但他们属于唯识法相。我对唯识法相宗的看法，唯识是单一独派学说，因为我所向大家推荐的是除了研学唯识，更要深究中观学说，所以我认为并不是高不可攀。真正的中观学说和时轮它空见，一定要研学的。当然最高的还是解脱见，那才是高到顶点的！

        为什么说唯识并不是最高学说呢？在这里我想告诉同学们，简单说两句。因为唯识啊，它对空理的学说是一切有为法，终归摄于万法唯心，其观点是。那么，万法唯心统摄一切。实际上主要的观点是转移到精神方面去了，他说的万法唯心造，固然是有道理，但是万法唯心只是一个内证空理的道理。就是说我们讲了这么大半天，前两天也给同学们谈到了，就是前念已去，后念未生的道理，住入体性光明之中，那么也是万法唯心的道理。把它说简单点，就是说，世间的万有物体，物质和无形物质，一切都是唯心所造、唯意识所动，那么我们意识不成分别的时候，这些所有东西就空寂了。但是，意识不执而空，于现量中却是实实在在有具体的色相所存在，于比量中有，分别所显，故为有，因为唯识认俗谛中有，心性中无。这就是唯识法相的空有色之鉴道法，当然也是阶段成就的道理。实际上，空没有？空了，是本人自己的心识空了，其实外境并没有空的，这是你们第一次听到我这样的说法。那是精神上空了，是精神层面的，而物质方面、外境还实在的摆在那儿的，比如说我们的房子、屋基这些啊通通都还摆在那儿的。因此，精神方面如果说是掌握到道理以后，只要依法修行，得入戒定慧，很容易自己空，但真正的要物质方面空，就不容易了。物质方面要空，老实告诉你们，必须要依中观之见，必须要有光明之见，入于它空见、现量大圆满之见，才能做到外空物质的可能。比如要把头骨空一道口，转换神识的外用，那只有它空见入手，就是要弄清楚精神和物质的双运之道，证入十八空义的证境，才谈得上是佛法的高深谛道。它空见是最高见地，超越中观和唯识。但是要问过大家的心田，不是口头理论中说一句它空见，你们的实际证悟，是你空还是它空？也就是说你们要问一问，是我空还是它空？这在鉴道的理论上，修时轮金刚的人或者在觉囊最为主张的鉴道上，都可以阐述出长篇论说，妙理真谛的高深鉴道，但是要知道，一切说辞无非两个字——推理。实际怎么空？做到了吗？所以时轮十万颂达到最高度圆满的时轮金刚境界，进入绝密行金刚换体禅，首先要的不是空口说辞的推理它空见，而前提必须是我空，方能转换它空。也就是说，自己连自己头顶上都没有空出一个洞，神识怎么外用？而在神识外用时，则能一切有为法，房屋、山石、大地、海洋、天空无所阻隔，尔际回光返照，它空之境不空也空，必然空，幻化空，如露亦如电空，实相之空。但这并非现在那些所谓的法王、活佛能做得到的。从心田里面问一问，看一看，证理者做到我空了吗？我未空何来它空？我未证何来情器无碍？如证它空，必然我空，故所以离不开释迦佛陀真正的佛法。而要找到这真正的佛法，今后十几年因缘成熟在西方会有一本法宝出世，《解脱大手印》就是真佛法的源头，成就的心印。所以，我不是要在这儿批判人家玄奘法师，我对他首先表明了态度，我十分尊重，只能说是我的证境使我认识到，唯识法相还没有进入另外层次，但是它已经是属于佛教的正宗之理，只能说层次上的关系，无非就是佛学的大学生嘛，那么，大学里面还有研究生，博士等等，甚至于有研究员。我们的佛法，希望令同学们今后个个成为研究员，乃至成院士，不要仅仅读一个大学的境界。好了，这是譬喻啊。

        关于唯识法相的这个学说，同学们要尊重唯识法相的学者们，要向他们学习，因为现在我们的同学比起他们就还差得太远了，我说内心话，当然，这里面也有比他们高的，在座的同学也有。总的一句，不要存分别心，我昨天晚上也给大家讲得非常清楚了，佛法嘛，是有阶梯、层次的，你要想登到楼顶，那么梯子是一格一格的，只要是向前走的，不管站在哪一格，都是称为进取佛法的一种前进修学，所以，必须以尊重的态度，不能以是非观点去说，这里说的话就这里搁下了，只是我们自己同学、自我学习、自我认识，我们要赞扬各个宗派的优越性，这个就是我今天要对大家讲的啊，因为我没有宗派之分，只要是佛法都是我要弘扬的。