现在我们正式开始上课说法。今天要讲的课就是「行深般若波罗密多时。」

　　（此处有观世音菩萨说法的声音：「阿诗得嗡」）

　　上题讲的是「观自在菩萨」这么几个字，现在讲的是「行深般若波罗密多时」。行即行为，为三业之具体行动，即是一切现象的生起之活动。这里告诉了我们，行啊，就是我们的所有一切行为，也就是众生的行为。行就是具体一切举动，无论是心业上的举动或我们身体上的举动等等，都叫做行，吃饭、穿衣、做事、思考问题，现在你们眼睁睁地看着你们的经书，这些也叫做一种行的举动。为，是指世间之一切有为法，那么具体去做，则是为。以行去做一切事情，乃为行为。那么，行为到底是一个什么东西？就是我们平常的三业，三业即是身、口、意。身就是身体之一切行动、一切举动；口就是语言之由口而发出，嘴里面所发出来的一切声响，包括气出之响，都叫做语；意，上一节课已经再三对意识有所阐明，就是凡夫的分别心，那么说庸俗一点，就是大家的思想，能主宰我们活动的这个东西，这个思想，就叫意。那么，身、口、意这三个东西所发出来的一切所谓世间法上的凡夫之举动，无论大小，一意一识，就称为行为。

　　同学们知道了「行为」以后，我还要告诉大家，这里打一个插题进来，身、口、意三业要相应于世尊所说的法，凡是释迦牟尼世尊所讲的法，翻译正确的，我们的身、口、意照着去做了，这就叫瑜伽（音：且），用我们四川人的话来说，就叫瑜伽（音：加），那么，标准的就叫瑜伽（音：且），翻译。瑜伽就是身、口、意与诸佛菩萨之行动统一相应，相应于诸佛之一切教义，就叫瑜伽，学密法的同学就知道这个问题，无论你们是什么教，宁玛、噶举、萨迦、格鲁，都是瑜伽教徒。所以瑜伽啊，它不是什么气功，现在社会上把它作为气功二字来解释，这是最大的错误，因为它是身、口、意相应于诸佛菩萨的一切教论，即为瑜伽。

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